TEMA: PENDIDIKAN 
           
          Standar Kompetenasi:    16.    Mengungkapkan pendapat dalam bentuk  kritik dan esai. 
          Kompetensi Darar     :    16.1 Memahami prinsip-prinsip penulisan kritik dan esai. 
                      16.2  Menerapkan  prinsip-prinsip    penulisan  kritik  dan  esai  
                         untuk mengomentari  karya sastra. 
           
          A.  Kritik 
               Kritik  adalah  analisis  untuk  menilai  sesuatu  karya  seni,  dalam  hal  ini  karya 
            sastra. Kritik merupakan bagian dari cabang ilmu sastra. Kritik sastra menganalisis 
            teks karya sastra itu sendiri. Kritik dapat diterapkan pada semua bentuk karya sastra, 
            baik  yang  berupa  puisi,  prosa,  maupun  drama.  Kritik  biasanya  diakhiri  dengan 
            kesimpulan  analisis.  Tujuan  kritik  bukan  hanya  menunjukkan  keunggulan, 
            kelemahan, kebenaran, dan kesalahan sebuah karya sastra berdasarkan sudut tertentu, 
            tetapi  tujuan  akhir  sebuah  kritik  adalah  mendorong  sastrawan  untuk  mencapai 
            penciptaan sastra tertinggi dan untuk mengapresiasi karya sastra secara lebih baik. 
            (Sumardjo dan Saini K.M., 1986: 21). 
            1. Ciri-ciri kritik sastra 
              a. bertujuan menilai karya sastra; 
              b. penilaian didasarkan pada kriteria tertentu; 
              c. mengungkapkan kelebihan dan kekurangan karya sastra 
                  yang dikritik; 
              d. ada kesimpulan penilaian kritikus terhadap karya sastra 
                  yang dikritik. 
            2. Prinsip-prinsip penulisan kritik 
              a. penulis harus secara terbuka mengemukakan dari sisi mana 
                  ia menilai karya sastra tersebut; 
              b. penulis harus objektif dalam menilai; 
              c. penulis harus menyertakan bukti dari teks yang dikritiknya. 
            Contoh kritik sastra: 
                          Kepahitan Arumanis 
                           oleh Jakob Sumardjo 
               Muh. Rustandi Kartakusuma jarang sekali menulis cerita pendek. Cerpen yang 
            akan diulas di sini berasal dari buku peringatan 70 tahun Sutan Takdir Alisjahbana 
            yang  diberi  judul  Pelangi  (1979).  Dalam  buku  tersebut,  Rustandi  menulis  cerpen 
            yang diberinya judul "Mangga Arumanis". Sastrawan ini dikenal sebagai penyair, 
            penulis drama, dan cerita untuk anak-anak. Sebuah novelnya yang berjudul Tanah, 
            Langit dan Cinta pernah dimuat secara bersambung dalam harian Pikiran Rakyat, 
            Bandung, pada tahun 1985, Selain itu, ia juga menulis novel dan cerita pendek dalam 
            bahasa Sunda.  
            Cerpen yang akan kita baca ini menunjukkan sikap lembut, penuh kasih sayang, 
          tetapi  kuat  dalam  moralitas.  Di  sini  sikap  "ketimuran"  muncul,  yakni  solidaritas 
          kekeluargaan. Satu untuk semua, semua untuk satu. Gambaran keluarga sederhana 
          yang menjunjung tinggi kebenaran, kejujuran, ketulusan, dan keagamaan, dihadirkan 
          dengan cara yang amat menyentuh. Keluarga Hendra seperti yang ditampilkan dalam 
          cerpen ini sangat kita kenal dalam keluarga umumnya di kota-kota Indonesia.  
            Kekuatan cerpen Rustandi Kartakusuma ini terletak dalam pemasangan kontras. 
          Hendra, pegawai yang jujur, taat beribadah, penuh kasih sayang kepada keluarganya, 
          adalah  pegawai  dengan  gajinya  amat  paspasan,  sehingga  terasa  berat  untuk  dapat 
          membelikan oleh-oleh mangga untuk anak-anak dan istrinya. Hendra hanya mampu 
          membeli dua buah mangga. Dua buah mangga ini dinikmati oleh seluruh keluarga 
          karena merupakan buah kasih sayang dan pengorbanan.  
            Kontras yang dimunculkan pengarang adalah ketika Pimpinan kantor Hendra, 
          Zulkifli,  mencoba  menyuap"  Hendra  dengan  sepuluh  buah  mangga  yang  diidam-
          idamkan oleh keluarga Hendra. Dengan pemberian itu Hendra dibujuk untuk mau 
          memberikan tanda tangannya yang akan memberikan keuntungan pada Zulkifli dan 
          Hendra  sendiri.  Penyelesaian  kontras  ini  adalah,  bahwa  keluarga  Hendra  kompak 
          untuk tidak menerima sekeranjang mangga Arumanis dengan cara yang tidak hal-haI 
          itu. Keinginan keluarga untuk dapat menikmati lezatnya mangga Arumanis sepuas-
          puasnya  sirna  karena  mangga-mangga  itu  mereka  terima  dengan  cara  yang  tidak 
          mereka  kehendaki.  Lezatnya  mangga  Arumanis  lenyap,  bahkan  keinginan  untuk 
          menikmati  mangga  tersebut  juga  lenyap.  Di  sini  terlihat  bahwa  landasan  moral 
          keluarga sangat kuat. Mangga-mangga itu mereka berikan kepada gelandangan yang 
          tidak tahu menahu asal-usul mangga-mangga tersebut.  
            Apakah sebenarnya, kebahagiaan dan kesenangan itu? Makan enak, bertamasya, 
          dan pakaian bagus, barangkali dapat mendatangkan kesenangan bagi setiap orang. 
          Akan tetapi, cerpen ini menunjukkan bahwa benda dan peristiwa itu sendiri bukan 
          sumber kesenangan dan kebahagiaan. Makanan enak, dalam hal ini buah mangga 
          Arumanis, tidak dengan sendirinya "enak" bagi setiap orang. Nilai buah mangga yang 
          harum dan manis itu bukan terletak pada buahnya, melainkan pada manusia yang 
          memakannya.  Buah  mangga  yang  harum  dan  manis  dapat  menyenangkan  bagi 
          seorang, tetapi juga tidak menyenangkan bagi yang lain.  
            Kebahagiaan  dan  kesenangan  itu  adalah  nilai.  Nilai  itu  baru  muncul  ketika 
          terjadi  pertemuan  antara  subjek  dan  objek.  Dalam  hal  ini,  terjadi  antara  pemakan 
          mangga dan mangga. Namun, karena mangga itu bukan subjek, semata-mata objek 
          yang menentukan nilai itu adalah subjek, yaitu manusia itu sendiri. Keluarga Hendra 
          merupakan  subjek  dengan  tata  nilai  tertentu.  Keluarga  itu  sangat  kompak  dalam 
          menganut  suatu  tata  nilai,  yakni  gagasan  moral  yang  ideal–rasional.  Mereka 
          berprinsip  mencuri  itu  tidak  baik.  Selain  itu,  mereka  berpegang  pada  keyakinan 
          bahwa tidak jujur itu tidak baik. begitu pula tindakan menyuap itu tidak baik. Bahkan, 
          korupsi itu tidak baik.  
            Bagaimana keluarga Hendra dapat sekompak itu dalam menganut suatu nilai? 
          Dalam  cerpen  ini  tidak  dijelaskan.  Kita  hanya  mengetahui  bahwa  ada  saling 
          pengertian  yang  mendalam  antara  Hendra,  istrinya,  dan  anak-anaknya.  Mangga 
          Arumanis  yang  baru  saja  mereka  nikmati,  meskipun  secara  terbatas  akibat 
          kemiskinan mereka, tiba-tiba menjadi tidak Arumanis dan lezat lagi bagi keluarga itu 
          karena  moralitas  mereka  terguncang  dalam  kepahitan,  akibat  upaya  penyuapan. 
          Dengan  getir,  mereka  membagikan  buah-buah  itu  kepada  para  gelandangan  yang 
          tidak tahu menahu asal usulnya. Buah yang manis menjadi tidak manis lagi akibat 
          kepahitan moral yang menimpa keluarga Hendra. Cerpen ini sederhana, jelas alurnya, 
          konkret penggambarannya, dengan suasana cerita yang terbangun secara manis dan 
          lembut. Peristiwanya digambarkanb dengan jelas dan pesan moralnya.  
            Namun, sebuah karya sastra yang berhasil bukan hanya itu, sebuah karya sastra 
          berhasil karena ia memiliki kualitas simbol pula. Judul "Mangga Arumanis" sendiri. 
          Mangga Arumanis disebut demikian kalau segalanya berjalan normal. Akan tetapi, 
          menjadi tidak Arumanis sama sekali kalau sesuatu yang tidak normal terjadi, yakni 
          upaya  penyuapan  oleh  Zulkifli.  Arumanis,  kebahagiaan,  kebenaran,  akan  tetap 
          demikian jika moral atau iman tetap menjadi pegangan hidup. Dalam hal ini, tanpa 
          moral dan iman, Arumanis menjadi tidak manis, tidak membahagiakan, dan tidak 
          benar. Hidup manusia ini akan tenang dan bahagia, meskipun dalam kekurangan dan 
          kemiskinan, asal moral dan iman tetap terjaga. Hidup manusia ini tidak akan tenang, 
          bahagia, jika kekayaan mereka diperoleh dari kecurangan dan korupsi. Ada kontras 
          nilai.  Miskin  dan  jujur  membahagiakan,  dalam  arti  menjalani  hidup  ini  dengan 
          tentram dan tenang. Kaya dan tidak jujur dapat menyebabkan mangga Arumanis tidak 
          bernilai sama sekali. Inilah kritik halus Rustandi terhadap hidup masyarakat kota di 
          zamannya,  tahun  1970-an.  Inilah  zaman  memuncaknya  masa  Orde  Baru. 
          Penyelewengan kekuasaan, korupsi, merosotnya moralitas, menyebabkan munculnya 
          banyak pejabat yang kaya mendadak. Jurang kemakmuran antara pejabat yang jujur 
          dan yang "ikut arus" semakin menganga. Pejabat yang jujur tetap miskin, sedang 
          yang tidak jujur "dapat punya otot", "punya bungalow di Lembang", bahkan "dapat 
          punya bini muda".  
            Kondisi masyarakat di sekitar pengarang terbagi dua, mereka yang hidup otentik 
          akan tetap miskin, mereka yang hidup penuh kepalsuan dapat cepat kaya. Keluarga 
          Hendra bertolak belakang dengan kehidupan keluarga Zulkifli dan Bakhrum. Hendra 
          hanya mampu membeli dua buah mangga dengan mengorbankan uang rokoknya hari 
          itu. Sementara Zulkifli mampu membelikan oleh-oleh (suapan) sekeranjang mangga 
          dengan  sisa-sisa  uang  korupsinya.  Hidup  otentik  Hendra  dan  hidup  tidak  otentik 
          Zulkifli  dan  teman-temannya,  dengan  agak  sinis  digambarkan  pengarang  melalui 
          kemesraan antara Hendra dan isterinya, Yanti. Kebahagiaan pasangan suami isteri 
          yang  otentik,  bermoral,  beriman  dan  sesuai  hati  nurani  ini,  digambarkan  dengan 
          saling  memeluk.  Dalam  film-film  Indonesia,  adegan  demikian  tentu  akan  disertai 
          ucapan  "I  love  you",  seperti  layaknya  film-film  Amerika  murahan.  Di  sini  sikap 
          "ketimuran" Rustandi dicoba dimunculkan, dengan mengejek perilaku "barat" yang 
          serba fisikal, materialistik, dan hedonistik. Mangga Arumanis adalah simbol Rustandi 
          untuk menyatakan kehidupan (keluarga) masyarakat dan bangsa yang otentik, jujur, 
          sesuai tuntutan hati nurani, bermoral dan teguh iman.  
            Mangga Arumanis juga berarti pengorbanan kepentingan diri sendiri. Meskipun 
          sebuah  keluarga,  sebuah  masyarakat  atau  sebuah  bangsa  itu  miskin,  asal  hidup 
          bermoral dan beriman, akan menjadikan hidup ini akan menjadi manis dijalani dan 
          dinikmat  dihayati.  Kekayaan  itu  baru  berharga,  baru  manis,  kalau  diperoleh  pula 
          secara otentik, jujur, bermoral, dan beriman. Tokoh Hendra adalah pahlawan bagi 
          pengarangnya,  Rustandi  Kartakusuma.  Pahlawan  itu  dengan  gagah  berani 
          menyumbangkan  buah-buah  mangga  yang  tidak  halal  itu  kepada  mereka  yang 
          membutuhkan  makanan.  Hanya  dengan  berbuat  demikian,  ia  dapat  kembali 
          bermesraan dengan isterinya, Yanti. Meskipun Yanti berasal dari keluarga kaya, ia 
          mau hidup dalam kemiskinan mendampingi Pahlawannya, Hendra, yang bersikukuh 
          mempertahankan sikap bermoral dan beriman, penuh pengorbanan, dan pengabdian 
          kepada sesama. 
                              Sumber: Majalah Horison, 2004 
                              (dengan perubahan) 
           
        B.  Esai 
            Esai  adalah  karangan  pendek  suatu  fakta  yang  dikupas  menurut  pandangan 
          pribadi penulisnya. Pikiran, perasaan dan keseluruhan pribadi penulisnya tergambar 
          jelas  dalam  esai.  Dalam  esai  unsur  pemikiran  lebih  menonjol  dibanding  unsur 
          perasaan. Esai yang baik adalah esai yang terorganisir secara rapi dan baik sehingga 
          mudah dan enak dibaca. Ada tiga bagian dalam menulis esai, 1) bagian pengantar 
          atau pembuka, 2) bagian isi, 3) bagian penutup. esai sastra merupakan pandangan 
          atau pendapat pribadi penulisnya mengenai suatu masalah kesastraan.  
          1. Ciri-ciri esai 
           a. ada ide-ide penulisnya; 
           b. ide yang dituangkan didukung oleh data; 
           c. penulisan esai mengemukakan masalah yang luas; 
           d. metode yang digunakan adalah pendekatan ilmiah. 
          2.  Prinsip-prinsip penulisan esai 
           a. penulis dapat memilih topik yang akan dibahas; 
           b. pengungkapan pendapat harus didukung oleh data ilmiah;